第393章 大汉的造纸印刷，可当百万雄兵
慕容嫣然道；“其实，我大汉的这第三个条件，不仅仅是对贵霜的，还是对菩提心宗的。萧宗主，不知你们菩提心宗，肯不肯愿意为贵霜牺牲呢？”
萧施淡淡地道：“我菩提心宗求的便是普度众生。只要能平息大汉和贵霜之间的兵戈，些许外物，没什么是不可舍弃的。”
事实上，这话也就是故作大方罢了。
大汉能要菩提心宗什么？
些许金银，菩提心宗有的是信众布施，完全拿得出来。
而且，菩提心宗为了免除百姓遭受兵戈之苦，被大汉勒索了大量金银外物……此事一出，那捐献能少的了吗？这一进一出之间，菩提心宗说不定还有得赚呢！
还有更关键的，此事甚能激起菩提心宗信众的同仇敌忾之意。
对于一个宗门来说，信众的凝聚力，可要远超这些金银外物！
不过，话说回来，慕容嫣然的回答，大大超出了萧施的预料之外！
更准确地说，是刘偃来自后世的奇思妙想，将惊才绝艳的萧施狠狠碾压！
“这就好办了呢。”金发美人微微点头，道：“我家陛下要的，就是菩提心宗的外物。不过，这外物，既不是金银珠宝，也不是粮草甲胄，更不是骏马美人，而是……”
说到这里，慕容嫣然有意识地停顿了一些，观看萧施以及贵霜众贵人的反应。
直到这些人等得有些不耐烦了，才继续开口，却是转移了话题，道：“我家陛下听闻，浮屠教最盛大的法事，莫过于四次结集？”
所结集，就是浮屠教众在浮屠之祖去世之后，召集天下高僧一起，整理浮屠经典。
这种盛大结集下整理出来的经典，才可以算是浮屠真经。
萧施点头道：“没错，我浮屠教曾经有过四次结集。第一次结集，是在菩提之祖圆寂之后第二年，当时其第一大弟子庆喜修成阿罗汉，召集那些能记忆浮屠之祖以往教法且获得不忘总持的罗汉，让他们背诵，当众记录，去其伪说，保留真法，形成文字，以流传千古。
第二次结集，天竺广严城的众多浮屠弟子，借浮屠教聚敛财物、松弛戒律，与浮屠教的正法相违。当时，由长者耶舍陀为上首，集七百弟子，专门研究讨论戒律问题，制定完善的戒律经文。
第三次结集，是在浮屠之祖涅槃二百三十五年后阿育王当政时，此时许多外道浮屠教中，乱改经典，扰乱教义。阿育王震怒，以目犍连帝须为上首，集众六万人，选出精通三藏者一千人，整理浮屠之法，淘汰外道邪说。
第四次结集，则是在菩提之祖涅槃后五百年，贵霜迦腻色迦王当时。此时，教典中加入了很多个人见解，经典开始紊乱。于是乎，我菩提心宗召集天竺、安息、贵霜一千名高僧，于白沙瓦再次整理经典。”
说到这里，萧施的眼中神采奕奕。
毕竟，浮屠之教结集，表面上是为了整理经典，实际上却是争浮屠教的领导权。
菩提心宗在白沙瓦开展浮屠教的第四次结集，意味着浮屠教的领导权，从天竺转移到了贵霜，转移到了菩提心宗的手中！
最后，萧施道：“莫非，大汉皇帝，也心慕浮屠之法不成？这个好说，为了广兴浮屠之法，大汉皇帝想要什么经典，我菩提心宗都愿意奉上。”
慕容嫣然笑吟吟地道：“那如果说，陛下要菩提心宗，将贵霜结集的所有经典，都送往大汉呢？”
“什么？你说什么？你……你再说一遍？”萧施再也无法维持护国天女的镇定，骤然变色，惊呼出声。
很简单的道理，大汉皇帝想要什么浮屠经典，对浮屠之教都是好事一桩。
但是，大汉皇帝现在要的，却是浮屠教的经典一锅端！
那要的还是浮屠教的经典吗？
那是在夺浮屠教的主导权，在掘菩提心宗的根啊！
从那以为，菩提心宗还有何面目执浮屠教之牛耳？还有何面目领导天下众浮屠信众？
“怎么？不行吗？”金发美人秀美微蹙，道：“事实上，我家陛下，倒不是心慕浮屠之法。而是认为，天下万般宗门教法，都在苍天之下，都应以苍天为尊，浮屠之教也不例外。所以，浮屠教的祖庭，必须在大汉，必须受大汉朝廷管辖！”
“呵呵……所有宗门教法，都在苍天之下，都受大汉朝廷管辖？大汉皇帝，真是雄心不小啊！”萧施微微咬牙，道：“那我菩提心宗，若是不答应这个条件呢？大汉就要因此，对贵霜发动战争？”
“那倒是不会。而是……”
“什么？”
慕容嫣然道：“萧宗主，知道我大汉的造纸术和印刷术独步天下吧？如果菩提心宗不从，那就莫怪陛下将这部经文，翻译成各种文字，公布天下了。”
说话间，慕容嫣然从袖兜中，又掏出一本薄薄的册子来。
这册子不是用汉语写的，而是用梵文写就。
封面上五个梵文大字，直接映入了众人的眼帘——老子化胡经！
在正常历史上，《老子化胡经》的出现，其实是一摊子糊涂官司。
浮屠教刚传入华夏之时，为了便于百姓理解，就向百姓们宣称，我们也是道家一脉，修道之人。
百姓对道门熟悉啊，老子著《道德经》嘛，也就信了。道家一看，哦，自己人，对浮屠教也就没有多么敌视。
所以，在三国两晋南北朝之时，某位高僧自称“贫道”，绝不是什么稀罕事。
不过，随着浮屠教的势力越来越大，就不甘于做道门的附庸了，对以前的黑历史完全不认。
道门当时就怒了！
好么，浮屠教跟我们争夺信徒不说，还不认道祖了，叔叔可忍婶婶不可忍！
于是乎，道门中有一个叫王浮的大贤，编了这本《老子化胡经》。
《老子化胡经》主要是说，老子西出函谷关，不是去隐居不问世事了，而是却天竺教化众生去了。他老人家化胡为浮屠，真是令后人敬仰啊！
浮屠教众看了这本《老子化胡经》，直气得肝儿颤，屡次要求朝廷将此术认定为伪经。
道门则要求朝廷将此书认定为真经。
两教为了这部经书的真伪，斗了有千年之久！
刘偃虽然没有后世《老子化胡经》的真品，但是他知道大概意思，可以让什么曹植、曹丕、孔融、王璨、陈琳之类的大贤编啊！
于是乎，一本大汉版的《老子化胡经》出世了。
《老子化胡经》，再加上远超时代的造纸术，印刷术，足以当……百万雄兵！111
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萧施淡淡地道：“我菩提心宗求的便是普度众生。只要能平息大汉和贵霜之间的兵戈，些许外物，没什么是不可舍弃的。”
事实上，这话也就是故作大方罢了。
大汉能要菩提心宗什么？
些许金银，菩提心宗有的是信众布施，完全拿得出来。
而且，菩提心宗为了免除百姓遭受兵戈之苦，被大汉勒索了大量金银外物……此事一出，那捐献能少的了吗？这一进一出之间，菩提心宗说不定还有得赚呢！
还有更关键的，此事甚能激起菩提心宗信众的同仇敌忾之意。
对于一个宗门来说，信众的凝聚力，可要远超这些金银外物！
不过，话说回来，慕容嫣然的回答，大大超出了萧施的预料之外！
更准确地说，是刘偃来自后世的奇思妙想，将惊才绝艳的萧施狠狠碾压！
“这就好办了呢。”金发美人微微点头，道：“我家陛下要的，就是菩提心宗的外物。不过，这外物，既不是金银珠宝，也不是粮草甲胄，更不是骏马美人，而是……”
说到这里，慕容嫣然有意识地停顿了一些，观看萧施以及贵霜众贵人的反应。
直到这些人等得有些不耐烦了，才继续开口，却是转移了话题，道：“我家陛下听闻，浮屠教最盛大的法事，莫过于四次结集？”
所结集，就是浮屠教众在浮屠之祖去世之后，召集天下高僧一起，整理浮屠经典。
这种盛大结集下整理出来的经典，才可以算是浮屠真经。
萧施点头道：“没错，我浮屠教曾经有过四次结集。第一次结集，是在菩提之祖圆寂之后第二年，当时其第一大弟子庆喜修成阿罗汉，召集那些能记忆浮屠之祖以往教法且获得不忘总持的罗汉，让他们背诵，当众记录，去其伪说，保留真法，形成文字，以流传千古。
第二次结集，天竺广严城的众多浮屠弟子，借浮屠教聚敛财物、松弛戒律，与浮屠教的正法相违。当时，由长者耶舍陀为上首，集七百弟子，专门研究讨论戒律问题，制定完善的戒律经文。
第三次结集，是在浮屠之祖涅槃二百三十五年后阿育王当政时，此时许多外道浮屠教中，乱改经典，扰乱教义。阿育王震怒，以目犍连帝须为上首，集众六万人，选出精通三藏者一千人，整理浮屠之法，淘汰外道邪说。
第四次结集，则是在菩提之祖涅槃后五百年，贵霜迦腻色迦王当时。此时，教典中加入了很多个人见解，经典开始紊乱。于是乎，我菩提心宗召集天竺、安息、贵霜一千名高僧，于白沙瓦再次整理经典。”
说到这里，萧施的眼中神采奕奕。
毕竟，浮屠之教结集，表面上是为了整理经典，实际上却是争浮屠教的领导权。
菩提心宗在白沙瓦开展浮屠教的第四次结集，意味着浮屠教的领导权，从天竺转移到了贵霜，转移到了菩提心宗的手中！
最后，萧施道：“莫非，大汉皇帝，也心慕浮屠之法不成？这个好说，为了广兴浮屠之法，大汉皇帝想要什么经典，我菩提心宗都愿意奉上。”
慕容嫣然笑吟吟地道：“那如果说，陛下要菩提心宗，将贵霜结集的所有经典，都送往大汉呢？”
“什么？你说什么？你……你再说一遍？”萧施再也无法维持护国天女的镇定，骤然变色，惊呼出声。
很简单的道理，大汉皇帝想要什么浮屠经典，对浮屠之教都是好事一桩。
但是，大汉皇帝现在要的，却是浮屠教的经典一锅端！
那要的还是浮屠教的经典吗？
那是在夺浮屠教的主导权，在掘菩提心宗的根啊！
从那以为，菩提心宗还有何面目执浮屠教之牛耳？还有何面目领导天下众浮屠信众？
“怎么？不行吗？”金发美人秀美微蹙，道：“事实上，我家陛下，倒不是心慕浮屠之法。而是认为，天下万般宗门教法，都在苍天之下，都应以苍天为尊，浮屠之教也不例外。所以，浮屠教的祖庭，必须在大汉，必须受大汉朝廷管辖！”
“呵呵……所有宗门教法，都在苍天之下，都受大汉朝廷管辖？大汉皇帝，真是雄心不小啊！”萧施微微咬牙，道：“那我菩提心宗，若是不答应这个条件呢？大汉就要因此，对贵霜发动战争？”
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“什么？”
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说话间，慕容嫣然从袖兜中，又掏出一本薄薄的册子来。
这册子不是用汉语写的，而是用梵文写就。
封面上五个梵文大字，直接映入了众人的眼帘——老子化胡经！
在正常历史上，《老子化胡经》的出现，其实是一摊子糊涂官司。
浮屠教刚传入华夏之时，为了便于百姓理解，就向百姓们宣称，我们也是道家一脉，修道之人。
百姓对道门熟悉啊，老子著《道德经》嘛，也就信了。道家一看，哦，自己人，对浮屠教也就没有多么敌视。
所以，在三国两晋南北朝之时，某位高僧自称“贫道”，绝不是什么稀罕事。
不过，随着浮屠教的势力越来越大，就不甘于做道门的附庸了，对以前的黑历史完全不认。
道门当时就怒了！
好么，浮屠教跟我们争夺信徒不说，还不认道祖了，叔叔可忍婶婶不可忍！
于是乎，道门中有一个叫王浮的大贤，编了这本《老子化胡经》。
《老子化胡经》主要是说，老子西出函谷关，不是去隐居不问世事了，而是却天竺教化众生去了。他老人家化胡为浮屠，真是令后人敬仰啊！
浮屠教众看了这本《老子化胡经》，直气得肝儿颤，屡次要求朝廷将此术认定为伪经。
道门则要求朝廷将此书认定为真经。
两教为了这部经书的真伪，斗了有千年之久！
刘偃虽然没有后世《老子化胡经》的真品，但是他知道大概意思，可以让什么曹植、曹丕、孔融、王璨、陈琳之类的大贤编啊！
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